Athanasius-féle hitvallás

Aki üdvözülni akar, annak mindenekelőtt az egyetemes-keresztyén hitet kell megtartania,
mert aki ezt nem őrzi meg teljesen és sértetlenül, az kétségtelenül örökre elkárhozik.

Az egyetemes-keresztyén hit pedig ez:
az egy Istent a háromságban, a háromságot pedig az egységben tiszteljük;
s ne keverjük össze a személyeket, se a lényeget szét ne válasszuk.

Más személy ugyanis az Atya, más a Fiú, más a Szentlélek:
de egy az Atya, a Fiú és a Szentlélek istensége, egy a dicsőségük, egyformán örök a fenségük.
Amilyen az Atya, olyan a Fiú, olyan a Szentlélek is:
Nemteremtetett az Atya, nemteremtetett a Fiú, nemteremtetett a Szentlélek.
Végtelen az Atya, végtelen a Fiú, végtelen a Szentlélek.
Örökkévaló az Atya, örökkévaló a Fiú, örökkévaló a Szentlélek, -
de mégsem három az örökkévaló, hanem egy az örökkévaló.
Ugyanígy nem három a nemteremtetett, s nem három a végtelen, hanem egy a nemteremtetett és egy a végtelen.
Hasonlóképpen: mindenható az Atya, mindenható a Fiú, mindenható a Szentlélek;
de mégsem három a mindenható, hanem egy a mindenható.
Ugyancsak: Isten az Atya, Isten a Fiú, Isten a Szentlélek,
de mégsem három az Isten, hanem egy az Isten.
Ugyanígy: Úr az Atya, Úr a Fiú, Úr a Szentlélek,
de mégsem három az Úr, hanem egy az Úr.

Mert amiképpen a keresztény igazság arra késztet,
hogy mindegyik személyt külön-külön Istennek s Úrnak is valljuk, -
ugyanúgy az egyetemes keresztyén hit nem engedi,
hogy három Istenről vagy Úrról beszéljünk.

Az Atyát senki sem alkotta, se nem teremtette, se nem szülte.
A Fiú egyedül az Atyától van, - nem alkottatott, nem teremtetett, hanem született.
A Szentlélek az Atyától és a Fiútól - nem alkottatott, nem teremtetett, hanem jön.

Egy tehát az Atya, nem három Atya,
egy a Fiú, nem három Fiú,
egy a Szentlélek, nem három Szentlélek.
Ebben a háromságban pedig nincs elsőbb és későbbi, nincs nagyobb és kisebb,
hanem mind a három személy egyformán örökkévaló és egymással egyenlő: s ezért - ahogy elobb már mondtuk - a háromságot minden esetben az egységben, az egységet pedig a háromságban kell tisztelnünk.
Aki tehát üdvözülni akar, az így vélekedjék a Szentháromságról.

Az örök üdvösséghez azonban szükséges,
hogy bizodalmas hittel higgye Jézus Krisztus Urunk emberrélételét is.

Az tehát az igaz hit, hogy higgyük és valljuk:
a mi Urunk Jézus Krisztus Istennek Fia - Isten is és ember is:
az Atya lényegéből az idő előtt született Isten, -
s az anya lényegéből az időben született ember.
Egészen Isten, egészen ember, - értelmes lélekkel és emberi testtel.
Egyenlő az Atyával istensége szerint, kisebb az Atyánál embersége szerint.
S jóllehet Isten és ember, mégsem két, hanem egy Krisztus.
Egy pedig nem úgy, hogy az istenség testté változott,
hanem úgy, hogy Isten magára öltötte az emberséget.
Teljesen egy, nem a lényeg egybeolvadása, hanem a személy egysége miatt.
Mert amint az értelmes lélek és a test egy ember, úgy az Isten és ember is egy Krisztus;
aki üdvösségünkért szenvedett, leszállt a pokolba, feltámadt a halálból,
fölment a mennybe, az Atya jobbjára ült, onnan jön el megítélni élőket és holtakat,
eljövetelekor minden embernek saját testében fel kell támadnia és cselekedeteiről számot kell adnia;
és akik jót cselekedtek, az örök életre jutnak, akik rosszat, az örök tűzre.

Ez az egyetemes-keresztyén hit; aki ezt nem hiszi bizodalmas és tántoríthatatlan hittel, az nem üdvözülhet.